است و همه صفات كبريائى واحد و عين ذات است و چنانچه صفات متعدّد باشد لازم مىآيد كه ذات كبريائى نيز كثرت پذير باشد و متعدّد باشد . بالاخره ساحت كبريائى در اثر كثرت صفات كثرت و يا تعدّد پذير نخواهد بود زيرا هر يك از صفات كمال لازم وجود واجب و قائم به خود او است يعنى قدرت او عين وجود و علم و بصيرت او است بالاخره حى من حيث انّه قادر و قادر من جهة انه حىّ و عليم و همه صفات كماليّه وجوديّه ساحت او وحدت حقيقى مجهول الكنه دارد .